L’ÉCHELLE MUSICALE et le Plan de l’Évolution

L'ÉCHELLE MUSICALE et Le Plan de l'Évolution
Les Archétypes

Copyright 1949
by
THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

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THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

Première édition en langue française
Publié en France par

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP
2222 Mission Avenue, P.O. Box 713
Oceanside, CA 92049-0713

E-mail: rosfshp@rosicrucianfellowship.org
www.rosicrucian.com
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ISBN 0-88112-041-3

TABLE DES MATIÈRES de L'ÉCHELLE MUSICALE et LE PLAN DE L'EVOLUTION

2e Partie: LES ARCHÉTYPES 119

ILLUSTRATIONS

La Lyre à sept cordes 29

Les Régions du monde, les vagues de vie et le clavier du piano 50

Constitution de la terre 71

Toniques des vagues de vie et du corps de l'homme 82

Localisation des glandes endocrines 92

Formes-pensées construites par l'envie et la cupidité 102

Prière et réponse d'En-Haut 103

Forme-pensée générée par une bénédiction 107

Forme-pensée d'effroi causée par la peur 110

L'ÉCHELLE MUSICALE ET LE PLAN DE L'ÉVOLUTION - PAGES 1 À 117
LES ARCHÉTYPES - PAGES 1 À 34

Une compilation des écrits de Max Heindel faite par un de ses élèves.

La musique a une mission plus grande
que celle de pourvoir simplement
à notre divertissement - Max Heindel.

Cet ouvrage est dédié à Max Heindel en reconnaissance du merveilleux enseignement qu'il a donné à ses étudiants sincères, lesquels ne sauraient exprimer avec des mots toute leur gratitude.

PRÉFACE

La matière de ce livre a été rassemblée à partir des écrits de Max Heindel. Il contient des informations de valeur sur la façon dont fut créé notre système solaire, et tout ce qui s'y trouve, par le grand Etre solaire que nous connaissons sous le nom sacré de Dieu. Des informations, jusqu'ici inconnues, y sont données sur les différentes vagues de vie - y compris la nôtre - qui ont été amenées à l'existence, ainsi que sur leur évolution passée et future, leur ultime destinée et le rôle qu'a joué la musique dès le commencement, et qu'elle continue de jouer, jusqu'à ce que le dernier son résonne et que la perfection soit réalisée.

Mount Ecclesia, Novembre 1949.

AVANT-PROPOS

En étudiant cet ouvrage, nous désirons partager avec vous quelques commentaires de son contenu, faits par des musiciens expérimentés, qui sont aussi des étudiants en occultisme.

Il n'y a jamais eu de diapason standard internationalement reconnu, pour les instruments de musique (voir erratum page 10). C’est pourquoi nous ne pouvons parler d’une tonique particulière, jusqu’à ce que vous ayez d’abord résolu cette question. Dans le monde de la musique, trois diapasons sont encore utilisés: le Concert, le Continental et le Philharmonique. Le Concert est sommairement connu comme le diapason aigu. Le Continental, un demi-ton plus bas que le Concert, est le diapason plat. Le Philharmonique se situe au milieu des deux. Si l’on joue, par exemple, la note Si sur un piano accordé au diapason Concert, il faudra frapper le Do sur un piano de diapason plat pour produire un son-vibration identique, c’est-à-dire l’unisson. Si les toniques ont réellement l’énorme signification que ce livre entend démontrer, comment décider lequel de ces trois diapasons agréés sera la base divinement choisie pour une étude occultiste? Si, par exemple, on dit à quelqu’un que sa tonique est Mi majeur et que n’importe quelle musique jouée dans ce ton lui sera bénéfique, il se pourrait que les réels sons-vibrations soient accordés à une clé plus haute ou plus basse, selon le diapason du piano ou d’autres instruments à “diapason fixe”, et que l’auditeur n’ait pas conscience de la différence.

Une note n’est pas un ton. Dans le langage musical anglais, une note est la vibration d’une onde sonore à une fréquence spécifique et on lui assigne une certaine place sur la portée. Le mot “ton” est utilisé en deux sens: a) le timbre et la qualité d’une note jouée, et b) la distance, ascendante ou descendante, entre deux notes, appelée intervalle. Dans la gamme de tonalité Fa majeur, l’intervalle entre Do et Ré est de un ton; entre Ré et Mi, un autre ton; entre Mi et Fa, un demi-ton. Ceci est valable quelle que soit la note qui se trouve être la tonique, ou le Do, de la gamme.

Le cor, la trompette, le trombone et le saxophone ne sont pas nécessairement des instruments bruyants et assourdissants. Ils ont des qualités sonores qui sont utilisées pour les grands effets dans les symphonies et les orchestres de concert, même dans les passages pianissimo de tendresse et de profonde beauté.

La gamme majeure diatonique actuelle a évolué à partir de formes anciennes aujourd’hui obsolètes. Deux des gammes mineures, la mélodique et l’harmonique, sont toujours largement utilisées, et certaines grandes oeuvres sont écrites en clés mineures.

Tous les instruments à vent ne jouent pas que des mélodies. Le tuba, le trombone de basse, le basson et autres, fournissent souvent les harmonies et les rythmes de base. Pas plus que les instruments à cordes ne jouent que de l’harmonie. Les familles de violons et de mandolines sont primitivement des instruments de mélodie solo, bien que, dans les orchestres, ils jouent aussi des contre-mélodies et des rythmes syncopés.

Dans la musique ancienne, on utilisait une portée de neuf lignes où étaient inscrites les parties vocales: soprano, alto, ténor et basse. On s’aperçut qu’elle était difficile à lire et fatigante pour la vue ; aussi, elle fut plus tard divisée en portées séparées pour voix distinctes. La note de base naturelle de Do fut attribuée à la ligne du milieu de la portée de neuf lignes (connue comme la Grande Portée), et ceci détermina la hauteur du son de toutes les voix. C’est là la véritable origine de ce Do en milieu de portée – et nons en raison de sa place sur le clavier. Dans une partition de piano d’aujourd’hui, on a deux portées de cinq lignes - la soprano et la basse, et la ligne supplémentaire entre ces deux portées est utilisée pour le Do médian. On voit de suite comment ceci dérive de la Grande Portée originelle.

La clé dans laquelle doit être joué un morceau de musique est indiquée au début de chaque portée par un petit groupe de dièses ou de bémols qui appartiennent à cette clé. Voici le cycle de toute armature en mode majeur:

Do naturel: pas de dièses ni de bémols, en conséquence pas d’armature.
Sol majeur: un dièse seulement, la note Fa dièse.
Ré majeur: deux dièses : Fa et Do
La majeur: trois dièses : Fa, Do, Sol.
Mi majeur: quatre dièses : Fa, Do, Sol, Ré.
Si majeur : cinq dièses : Fa, Do, Sol, Ré, La.
Fa dièse majeur: Six dièses : Fa, Do, Sol, Ré, La, Mi.

Do dièse majeur: toutes les notes sont des dièses (Mi et Si seront des touches blanches).

Fa majeur: un seul bémol, la note Si bémol.
Si bémol majeur: deux bémols, Si et Mi.
Mi bémol majeur: trois bémols: Si, Mi, La.
La bémol majeur: quatre bémols: Si, Mi, La, Ré.
Ré bémol majeur: cinq bémols: Si, Mi, La, Ré, Sol.
Sol bémol majeur: six bémols: Si, Mi, La, Ré, Sol, Do.
Do bémol majeur: toutes les notes sont bémolisées (Fa et Do seront des touches blanches).

En ce qui concerne leur qualité sonore, les notes ne sont ni majeures ni mineures, sauf par rapport aux autres notes de la mélodie ou de l'harmonie. Soit dit en passant, la gamme majeure consiste en deux tons (intervalles) et un demi-ton dans sa partie inférieure (Do à Ré, Ré à Mi, Mi à Fa) et de trois tons pleins dans sa partie supérieure (Fa à Sol, Sol à La, La à Si). Les intervalles ont cependant cinq tons pleins et un demi-ton, faisant sept notes du Do au Si inclus. L'octave est complète en ajoutant un autre demi-ton à la partie supérieure et donnant le sommet Do, lequel a une fréquence vibratoire double de celle du Do du bas.

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NOTE

L'exposé suivant, qui concerne un diapason de standard international, se propose de mettre à jour l'information sur le sujet traité dans cet ouvrage. Celui-ci fut écrit à l'origine avant qu'un diapason standard, internationalement reconnu, eû été agréé par tous.

Le diapason standard actuel a 440 (doubles) vibrations (cycles) par seconde. Il fut universellement adopté en 1939 lors d'une conférence internationale tenue à Londres, sous les auspices de l'Association des Standards Internationaux. (Extrait du Harvard Dictionary of Music, seconde édition, Willi Apel, Editeur, the Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, MA 1970).

MAX HEINDEL,

Initié et Messager de l'Ordre de la Rose-Croix naquit au Danemark, le 23 juillet 1865. Il fut ingénieur d’un des grands navires de la “Cunard Line”, et immigra finalement aux Etats-Unis.

En 1905, il s’intéressa vivement à la métaphysique, et consacra quelques années à un travail sérieux de recherche des Vérités spirituelles.

En 1907, lors d’une visite en Allemagne, un Frère de l'Ordre de la Rose-Croix —qui devint son Instructeur—prit contact avec lui dans les mondes spirituels. Il fut instruit dans le Temple éthérique de la Rose-Croix afin de recevoir les Enseignements Esotériques qui sont contenus dans la Cosmogonie des Rose-Croix, livre qu'il publia au mois de novembre 1909.

Il fonda The Rosicrucian Fellowship en août 1909, et passa les années suivantes—jusqu’au 6 janvier 1919, date de son départ pour les mondes spirituels—à écrire, à faire des conférences et à organiser le siège international de The Rosicrucian Fellowship, à Oceanside, en Californie, aux U.S.A. Il diffusa les Enseignements du Christianisme Esotérique, qui prépareront l’humanité pour l’Ere du Verseau qui verra toutes les nations réunies en une Fraternité Universelles.

LE SYMBOLISME ROSICRUCIEN

“Les symboles divins qui ont été donnés à l’humanité au fil du temps nous parlent en cet endroit de notre coeur qui “connaît” la vérité, et ils éveillent notre conscience aux idées divines qui sont entièrement au-delà des mots."— Max Heindel.

L’emblème de l’école préparatoire de l’Ordre de la Rose-Croix est l’un de ces symboles; dans son intégralité, il représente Dieu en manifestation. Il donne la clé de l’évolution passée de l’homme, celle de son actuelle constitution et de son développement futur, de même que la méthode de réaliser ce dernier.

Le fond bleu représente le Père; l’étoile dorée symbolise le Christ né en l’aspirant à la vie supérieure, et il irradie par les cinq pointes qui sont la tête et les quatre membres; les roses rouges indiquent la purification de la nature-désir humaine sur la croix de la matière—le sang de l’aspirant lavé de la passion. La rose blanche symbolise la pureté du coeur, et aussi le larynx avec lequel— lorsqu’il aura été purifié—l’humanité prononcera le Verbe Créateur. La croix blanche représente le corps dense. L’étoile dorée symbolise le Vêtement Nuptial d’Or (MATTHIEU 22:1-14)— le corps vital, ou corps de l’âme, que chaque Esprit construit au cours de vies de pureté et de service.

Une autre lecture de ce symbolisme montre que la croix indique aussi les trois vagues de vie des plantes, des animaux et des humains. La partie inférieure de la croix représente le règne végétal nourri par les racines grâce aux courants spirituels de la Terre; l’homme, la partie supérieure, reçoit les courants spirituels du Soleil par la tête; les animaux sont nourris par les courants spirituels horizontaux qui entourent la Terre.

La lampe de la sagesse et le coeur montrent les deux courants de l’humanité en évolution: ceux qui suivent le Sentier de l’intellect, ou corps mental (occultisme), et ceux qui suivent le Ssentier du coeur (mysticisme). Il n’y a pas de contradiction dans la Nature; c’est pourquoi l’intellect et le coeur devront s’unir. L’union finale du coeur et de l’intellect signifiera l’Homme Parfait.

Au bas de la page, des deux côtés, se trouve la fleur-de-lis: l’emblème de la Trinité — Père, Fils et Saint-Esprit — mais comme seuls le Père et le Saint-Esprit étaient actifs à l’époque représentée ici, il n’y a que deux pétales colorés en rouge, couleur symbolisant l’énergie.

Nous voyons les êtres créés sous forme de deux courants qui montent; ils disposent de deux véhicules: le corps dense et le corps vital; mais après un certain temps, le corps du désir est ajouté: il est indiqué par la couleur rouge qui apparaît dans le flux ascendant.

Bien que chacun des deux courants semble être identique extérieurement, ils sont profondément différents. Le courant de gauche est connu dans notre littérature Rosicrucienne sous le nom de Fils de Caïn. Ils sont emplis d’énergie positive et sont les constructeurs du monde, les enfants de lumière — phree messen, — qui se taillent un chemin dans la vie, sont heureux de recontrer des obstacles car ils savent que ceux-ci renforcent leur caractère; ils travaillent avec l’intelligence ainsi que l’indique la lampe dont sortent neuf rayons, montrant ainsi le Sentier dynamique et positif choisi par l’étudiant en ésotérisme. Le courant de droite développe le côté coeur de la vie, et la flamme divine qui sort de celui-ci n’a que huit rayons montrant par là un Sentier passif ou négatif, car ceux qui le suivent désirent avoir un guide, quelqu’un qu’ils puissent suivre, qu’ils puissent adorer; ce sont les hommes d’église du monde qui suivent les enseignements de leurs chefs.

Chacun des deux courants montent conjointement jusqu’au moment où les Etres sages et aimants qui guident l’évolution décident qu’en vue de hâter le progrès, il est nécessaire que les deux courants s’unissent; leur plan est que cette union s’accomplisse grâce à un Temple, édifié pour les adorateurs par les constructeurs, et que les deux courants s’unissent dans une Mer de Fonte Mystique (II CHRONIQUES 2:7; 4:2-6). Nous pouvons voir cette impulsion merveilleuse grâce au calice qui s’élève de chacun des courants et qui est empli du vin rouge de vie. Vous pouvez en lire l’histoire dans la construction du Temple de Salomom. Conformément à la légende maçonnique, ce plan fut déjoué par les activités des Fils de Seth — representés par le courant de droite. Après cela, chaque courant reprend son ascension, encore plus éloigné de l’autre que par le passé.

Une situation sérieuse est maintenant montrée, dans laquelle il semble que certains se laissent complètement distancer par le fait du matérialisme. Cependant la compétition se poursuit entre l’homme d’église et le savant, entre le mystique et l’occultiste, chacun continuant à fouler son propre Chemin, tout à fait indépendamment de l’autre. Les guides spirituels voient un grand danger pour l’avenir, dans cette emprise du matérialisme. Afin d’éviter que le plan de l’évolution ne soit mis en échec, une grande destruction de corps humains est autorisée, comme si, pour un temps, l’humanité allait être supprimée de la surface de la Terre. Voyez l’interruption dans chacun des deux courants. Mais cette calamité a l’effet désiré. Car ensuite nous voyons à nouveau une grande force dans les deux courants qui se tournent effectivement l’un vers l’autre avant de s’unir en un seul courant. Au milieu du bas de page, nous trouvons un autre symbole, si petit, que vous n’y avez peut-être pas prêté attention. C’est une petite croix noire qui représente le corps dense. Le sommet de la Croix s’élargit et l’on peut voir le coeur. Le coeur et le tête se sont unis et un rayon en résulte de chaque côté: c’est le corps de l’âme ( I CORINTHIENS 15:40-49).

Un autre emblème occupe le centre de la page — la Rose-Croix. La partie inférieure représente la vie de la plante qui tire sa substance par ses racines. A un moment de notre évolution, nous étions à ce stade végétal. La partie horizontale de la croix est l’emblème de notre passage par le stade animal, avec une épine dorsale horizontale; la partie supérieure est le symbole de l’intellect qui est l’attribut humain; et l’étoile rayonnante représente la Robe Nuptiale d’Or, ou corps de l’âme, qui fera de nous des être divins.

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

La philosophie des Rose-Croix, connaissance destinée aux peuples de l’Occident, s’appuie sur la connaissance directe. Elle apporte la lumière mystique à ceux qui, ne pouvant se contenter de croire, ont besoin de comprendre. Elle apporte un message de Paix et ne connaît qu’un sentiment de fraternité à l’égard de tous ceux qui, par d’autre voies, cherchent sincèrement la Vérité.

Un ordre parfait règne dans l’univers: tout a une cause et rien n’arrive au hasard. Ce que nous sommes dépend de ce que nous avons été, et ce que nous serons découlera de ce que nous sommes maintenant. La devise de la Philosophie des Rose-Croix est: un intellect équilibré, un coeur sensible, un corps sain. Son mot d’ordre est “SERVIR”.

The Rosicrucian Fellowship, organe destiné à la diffusion de cette philosophie est une association ayant pour but de répandre des enseignements bien définis sur l’origine, l’évolution et le développement de l’Univers et de l’homme. Ces enseignements mettent en lumière le côté scientifique aussi bien que l’aspect spirituel de ces problèmes. Ils opèrent la synthèse harmonieuse de la Science et de la Foi.

Les enseignements rosicruciens ne se présentent pas comme une révélation absolue; ils ne sont pas dogmatiques. Ils offrent une base solide de faits et de principes sur lesquels l’étudiant doit réfléchir et travailler pour arriver à se faire une conviction éclairée et acquérir une compréhension personnelle de ce qui lui a été enseigné.

L’enseignement rosicrucien est indépendant de toute considération monétaire. La science spirituelle se corrompt si on la transmet moyennant rétribution. L’initiation est un processus spirituel, qui n’est lié à aucun rite, à aucune formule magique, et tout l’or du monde ne saurait l’acheter.

Tout progrès, dans le domaine occulte et spirituel, repose sur l’effort personnel. Les enseignements rosicruciens visent à développer la précision et la concentration de la pensée, la purification des sentiments et la maîtrise de soi. The Rosicrucian Fellowship n’est ni une secte, ni une organisation religieuse; c’est une grande école de pensée.

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