CHAPITRE 19 - PREMIER COUP DE PELLE A MOUNT ECCLESIA

Allocution prononcée le 28 octobre 1911

Le Christ a dit: "Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux" (Matthieu 18:20) et comme tout ce qu'il disait, cette parole était une expression de la plus profonde sagesse, étant basée sur une loi naturelle aussi immuable que Dieu lui-même. Lorsque les pensées de deux ou trois personnes sont concentrées sur un certain objet ou sur un certain être, une puissante forme-pensée, expression définie de leur désir, est produite et projetée instantanément vers son but. L'effet dépend de l'affinité entre la pensée et celui qui doit la recevoir, tout comme un second diapason de calibre identique vibre en réponse à la note émise par le premier.

Si des pensées et des prières de nature basse et égoïste sont émises, seules des créatures basses et égoïstes y répondront. De telles prières ne peuvent pas atteindre le Christ, pas davantage que l'eau ne peut remonter une pente. Elles se dirigent vers les démons et les élémentaux qui, de leur côté, demeurent complètement insensibles aux aspirations élevées provenant de ceux qui se réunissent au nom du Christ.

Comme nous sommes aujourd'hui réunis à cet endroit pour donner le premier coup de pelle en vue de l'installation du siège de notre association chrétienne, nous pouvons être assurés que, tout comme la pesanteur attire un caillou en direction du centre de la terre, la ferveur de nos aspirations réunies attirera l'attention du fondateur de notre foi, le Christ, qui sera ainsi avec nous. De même que des diapasons de calibre identique vibrent à l'unisson, le chef auguste de l'Ordre de la Rose-Croix, Christian Rosenkreuz, doit être présent là où est établie la future demeure de The Rosicrucian Fellowship. Le Frère Aîné qui a été l'inspirateur de ce mouvement est présent et visible, du moins pour certains d'entre nous. Ainsi, à cette occasion, douze personnes directement intéressées à cette cérémonie sont présentes. Douze, nombre parfait, c'est-à-dire trois chefs qui sont au-delà du degré d'évolution de l'humanité ordinaire et neuf membres de The Rosicrucian Fellowship (la fondation proprement dite avait eu lieu antérieurement à Seattle, le 10 août 1909). Neuf est le nombre d'Adam, de l'homme, donc cinq, nombre impair, masculin, sont des hommes, et quatre, nombre pair, féminin, sont des femmes, tandis que le nombre des chefs invisibles, trois, représente le divin sans sexe; or le nombre des assistants n'a pas été fixé par l'orateur. Des invitations à participer à cette cérémonie ont été adressées à un certain nombre de personnes, mais neuf seulement y ont répondu; or, comme nous ne pouvons croire au hasard, l'assistance doit avoir été ordonnée en accord avec le dessein de nos chefs invisibles et pourrait être considérée comme une expression du pouvoir spirituel qui est derrière notre mouvement, s'il était besoin d'autres preuves que l'expansion phénoménale des enseignements rosicruciens. En peu d'années, ils ont pénétré dans tous les pays du monde en suscitant l'assentiment, l'admiration et l'amour dans le coeur de gens appartenant à toutes les classes de l'humanité, et particulièrement parmi les hommes.

Nous insistons sur ce point digne d'intérêt, car tandis que toutes les autres organisations religieuses sont principalement composées de femmes, les hommes sont en majorité dans The Rosicrucian Fellowship. Il est aussi significatif de constater que nos membres médecins surpassent en nombre ceux des autres professions, et que les hommes d'église viennent ensuite. Cela prouve que ceux dont le privilège est de prendre soin des malades et des infirmes sont conscients du fait que des causes spirituelles produisent des faiblesses physiques et qu'ils en cherchent le pourquoi afin d'apporter une aide plus efficace à ceux qui souffrent. Cela montre aussi que ceux dont la tâche est de prendre soin des esprits souffrants s'efforcent de rechercher une explication raisonnable des mystères spirituels afin de pouvoir répondre aux questions de ceux qui la cherchent, de fortifier la foi chancelante et de renforcer le lien qui les rattache à l'église, plutôt que de répondre par des préceptes, des dogmes non appuyés par la raison, ouvrant toutes grandes les écluses aux flots bouillonnants du scepticisme, en entraînant les chercheurs de lumière dans les ténèbres du désespoir et du matérialisme, loin du port de salut de l'église.

The Rosicrucian Fellowship a déjà eu le privilège béni de sauver nombre de chercheurs sincères, préoccupés mais incapables de croire ce qui semblait contraire à la raison. Grâce à des explications raisonnables de l'harmonie fondamentale entre, d'une part, les doctrines et les dogmes avancés par l'église, et d'autre part les lois de la nature, ces chercheurs sont revenus à la fraternité de l'église, meilleurs et plus forts qu'ils n'avaient été lors de leur départ.

Tout mouvement, pour durer, doit posséder trois qualités divines; la sagesse, la beauté et la force. La science, l'art et la religion possèdent chacun, dans une certaine mesure, l'un de ces attributs, et l'objet du Rosicrucian Fellowship est d'unir et d'harmoniser l'un avec l'autre, en enseignant une religion à la fois scientifique et artistique, et d'unir toutes les églises dans une Fraternité Chrétienne. En ce moment même, l'horloge de la destinée marque un moment favorable au début de construction d'un centre visible d'où les enseignements rosicruciens pourront rayonner une influence bienfaisante pour contribuer au soulagement de tous ceux qui sont affectés physiquement mentalement et moralement.

C'est pourquoi nous retournons une pelletée de terre à l'endroit où doit s'élever l'angle de la première construction de notre siège, avec une prière pour que la Sagesse guide cette grande école dans le droit chemin. Nous retournons une deuxième pelletée de terre en suppliant le Maître Artiste de nous donner la faculté de présenter la Beauté de la vie supérieure de manière à la rendre attrayante à toute l'humanité. Nous soulevons une troisième et dernière pelletée avec une prière pour recevoir la Force de continuer patiemment et avec zèle cette grande oeuvre afin qu'elle soit durable et devienne un facteur plus grand d'élévation morale que ses devancières.

Ayant ainsi terminé cette première partie de la cérémonie, nous passerons à la seconde et planterons le merveilleux symbole de la vie et de l'être, emblème composite de l'Ecole occidentale des Mystères. Il consiste en une croix représentant la matière, et le rosier qui s'enroule autour de la croix est le symbole de la vie verdoyante qui s'élève en évoluant et en grimpant à des hauteurs de plus en plus élevées, grâce à cette crucifixion. Chacun des neuf membres creusera la terre pour ce premier ornement de Mount Ecclesia, et le plus grand. Nous la planterons de telle manière que les deux bras pointeront, l'un vers l'est, l'autre vers l'ouest, tandis que le soleil de midi en projettera l'ombre vers le nord. Elle sera ainsi directement sur le chemin des courants spirituels qui vivifient les forces des quatre règnes: minéral, végétal, animal et humain.

Sur les bras et le montant supérieur de la croix, vous remarquerez trois lettres d'or, C.R.C., initiales de notre auguste chef Christian Rosenkreuz, ou le Chrétien (à la) Rose (et à la) Croix. Le symbolisme de cette croix a été expliqué en partie, ça et là dans notre littérature, mais il faudrait des volumes pour en donner une explication complète. Etudions ici un peu plus profondément la signification de cette merveilleuse leçon.

A l'époque où nous vivions dans la dense et humide atmosphère de l'ancienne Atlantide, nous étions soumis à des lois totalement différentes de celles qui nous gouvernent aujourd'hui. Lorsque nous abandonnions notre corps, nous ne ressentions rien, car notre conscience était centrée davantage dans le monde spirituel que dans les conditions denses de la matière. Notre vie était une existence ininterrompue; nous ne ressentions ni la naissance, ni la mort.

Lors de notre passage dans les conditions aériennes de l'époque Aryenne, le monde d'aujourd'hui, notre conscience spirituelle a diminué, et celle de la forme est devenue prédominante. C'est alors qu'a commencé une double existence, dont chaque phase est nettement séparée l'une de l'autre par l'événement de la naissance ou de la mort. L'une de ces phases est la vie libre de l'esprit sur les plans célestes; l'autre est un emprisonnement dans un corps terrestre, ce qui est virtuellement la mort de l'esprit, ainsi que le symbolise le mythe grec de Castor et Pollux, les jumeaux célestes.

Nous avons expliqué en différents endroits de notre littérature comment l'esprit libre s'est empêtré dans les filets de la matière par suite des machinations des esprits Lucifer, auxquels le Christ fait allusion en parlant de fausses lumières (2 Corinthiens 11:14). Cela se passait dans l'ardente Lémurie, et Lucifer peut donc être appelé le Génie de la Lémurie.

L'effet général de ce fourvoiement ne s'est pleinement fait sentir que pendant l'Age de Noé, qui comprend les derniers temps de l'époque Atlantéenne et notre présente époque Aryenne. L'arc-en-ciel, qui n'aurait pu exister dans les conditions atmosphériques précédentes, s'est montré dans le ciel comme une mystique banderole lorsque l'humanité est entrée dans l'Age de Noé où la loi des cycles alternants apporte le flux et le reflux, l'été et l'hiver, la naissance et la mort. Pendant cet âge, l'esprit ne peut s'échapper d'une manière permanente du "corps de mort", produit de la passion satanique instillée au début par Lucifer, Nos efforts répétés pour nous évader vers notre patrie céleste sont déjoués par la loi de périodicité: après nous être libérés d'un corps par la mort, nous sommes ramenés dans un autre par la renaissance à la fin du cycle.

Mais la tromperie et l'illusion ne sauraient durer à jamais, et le Rédempteur est apparu pour purifier notre sang débordant de passion, pour prêcher la vérité qui nous délivrera de ce corps de mort, pour instituer la conception immaculée esquissée très sommairement dans l'eugénisme, pour annoncer un nouvel âge, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, dont Lui, la vraie lumière, sera le Génie. Ce sera un âge de droiture et d'amour; le monde entier y aspire.

Tous ces développements et le moyen de parvenir à cet idéal sont symbolisés par la Rose-Croix qui se trouve devant nous. Le rosier, dans lequel la sève sommeille pendant l'hiver et se réveille en été, symbolise excellemment l'effet de la loi des cycles alternatifs. La couleur de la fleur, son organe générateur, rappelle notre sang, mais la sève qui y circule est pure, et la semence y est engendrée sans passion, de façon immaculée.

Lorsque nous arriverons à la pureté de vie symbolisée par la rose, nous serons libérés de la croix de la matière, et les conditions éthérées du millénium seront réalisées. Le but du Rosicrucian Fellowship est de hâter ce jour heureux où la douleur et la souffrance, le péché et la mort auront cessé d'exister, où nous serons délivrés des illusions fascinantes et captivantes de la matière et où nous nous éveillerons à la vérité suprême de la réalité de l'esprit. Puisse Dieu favoriser nos efforts pour parvenir au succès. (Ce chapitre est commenté dans la lettre n. 12 aux étudiants)

Chapitre 20 Table des Matières