Le Symbolisme du Temple de Guérison

de The Rosicrucian Fellowship

The Rosicrucian Fellowship
P.O. Box 713
Oceanside, California, 92049-0713, U.S.A.

www.rosicrucian.com/foreign/french.htm
french@rosicrucianfellowship.org

Imprimé
à Mount Ecclesia
pour
la première Ecole d'été
en français
1999

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP
SON BUT, SON OUVRE ET SES ACTIVITÉS

The Rosicrucian Fellowship est une organisation composée d'hommes et de femmes qui étudient la Philosophie Rosicrucienne telle qu'elle est présentée dans la Cosmogonie des Rose-Croix. Cette philosophie est connue en tant qu'Enseignements de la Sagesse Occidentale et donne des conceptions profondes des Mystères Chrétiens; elle établit un terrain de rencontre de la science et de la religion. Ses étudiants sont dispersés de par le monde; mais leur Siège Directeur International se trouve à Oceanside, Californie, USA.

The Rosicrucian Fellowship n'entretient de relation avec aucune autre organisation. Il a été créé durant la période été-automne 1909, après une série de conférences données à Seattle par Max Heindel. Un Centre d'Etude fut formé et le Siège Directeur fut temporairement établi dans cette ville. Des dispositions furent également prises pour imprimer la Cosmogonie des Rose-Croix. Avec la publication de cet ouvrage par The Rosicrucian Fellowship, l'Association avait définitivement pris son essor. Auparavant, des Centres d'Etude s'étaient formés à Colombus (Ohio), Yakima Nord et Washington. Ceux-ci, avec le Centre de Seattle, ont constitué les débuts matériels de The Rosicrucian Fellowship en 1909. Et comme cela a été indiqué dans les Echos de Mount Ecclesia du 10 Juin 1911, le Siège Directeur International permanent a été établi à Oceanside, Californie.

LE SYMBOLISME DU TEMPLE DE GUÉRISON DE MOUNT ECCLESIA

d'après un article des Rays from the Rose Cross de mai-juin et juillet-oût 1996

1. Dessin du Temple après qu'il ait été terminé en 1920.

Cet article est consacré à l'étude du symbolisme du Temple de guérison de Mount Ecclesia.

Le dictionnaire définit un symbole comme un signe figuratif qui représente par association ou ressemblance quelque chose d'abstrait. Le symbolisme est le plus ancien instrument d'éducation et il est encore un des moyens les plus efficaces d'instruire spirituellement. Le langage religieux ne peut être qu'essentiellement symbolique car comment pourrait-on exprimer autrement l'invisible? Les images symboliques donnent une expression plus vivante et exacte des réalités spirituelles que les mots. Pour être vraiment efficaces, les symboles doivent susciter une émotion adaptée, car c'est par le cour qu'ils parlent et enseignent. Ils doivent être étudiés en profondeur. Cependant, il y a quelques écueils sur le chemin du symbolisme. Prendre le symbole pour ce qu'il symbolise est de l'idolâtrie. Confondre le symbole avec l'objet qui le représente est de la superstition. Quand nous considérons le symbole d'une façon prosaïque, nous nous fermons à la lumière intérieure.

Avec ces mises en garde en tête, tournons notre attention vers le Temple de Mount Ecclesia.

Mount Ecclesia lui-même est un symbole. Le mot "Ecclesia" a quatre sens:

- une assemblée de personnes. (C'est ainsi que les anciens Athéniens appelaient leurs assemblées publiques),
- les membres d'une église,
- l'Eglise elle-même en tant que structure,
- le bâtiment.

Le mot "Mount" (mont ou montagne) a de nombreux sens.

Il correspond à une ascension dans le sens où nous le considérons ici: s'élever spirituellement. On peut lui associer les mots: zénith, exalter, sublimer. Ainsi, Mount Ecclesia correspond à une assemblée hautement spirituelle, un lieu sublime et sacré.

Pour nous représenter Mount Ecclesia comme Max Heindel le vit pour la première fois, nous devons mentalement supprimer les bâtiments, les routes et les chemins, tous les arbres, les bosquets et les fleurs qui y sont maintenant car, à l'époque, il n'y avait là qu'une végétation semi-désertique.

Seul le versant occidental possédait une large zone consacrée aux cultures maraîchères. Lorsque Max Heindel découvrit ce haut site qu'il allait appeler Mount Ecclesia, il s'aperçut qu'il avait la forme d'un croissant dirigé vers l'Est. La pointe nord du croissant, appelée pointe Ecclesia est la plus élevée et elle fut désignée pour porter le Temple de guérison du Fellowship. A la pointe sud, plus basse, fut dressée la Croix du Fondateur. On y ajouta, plus tard, l'Etoile illuminée et la pro-Ecclesia. Juste au-delà du milieu de cette grande ligne en forme de croissant, entre la pro-Ecclesia et le Temple, il y aurait le centre de guérison.

Symboliquement, nous savons qu'au moment de la Nouvelle Lune, le Candidat se rapproche de l'héritage spirituel du Fellowship par le service accompli au cours du mois écoulé. Aussi ce grand croissant est-il un symbole du but de notre présence ici: travailler humblement et de façon désintéressée dans la Vigne du Christ, en mettant en pratique les principes et préceptes du Rosicrucian Fellowship.

Aujourd'hui, lorsque nous nous tenons sur la partie située le plus à l'Est de la pointe Ecclesia et que nous regardons vers l'Ouest, nous voyons la moitié ouest du Temple: un grand dôme surmonté d'une coupole, d'un globe doré et, au-dessus encore, d'un ensemble de lumières. Nous étudierons le beau symbolisme de ces objets ultérieurement.

Lorsque notre regard s'abaisse à partir du dôme, nous découvrons l'entrée du Temple située à l'Est. Elle comporte un entablement, deux colonnes et trois marches conduisant à la porte. L'entablement est une structure triangulaire. Deux symboles mystiques y figurent. En son centre apparaît un triangle équilatéral représentant la Trinité. A l'intérieur de ce triangle se trouve "l'Oeil qui voit tout", symbole de l'omniprésence de Dieu. Les deux colonnes soutenant l'entablement représentent les solstices, entre autres choses, comme dans tous les temples solaires.

En architecture, il y a cinq sortes de colonnes.

a) trois de type grec:

- Les colonnes doriques qui sont de simples poteaux. Elles symbolisent le principe masculin. Leur mot-clé est "force".
- Les colonnes ioniques qui sont élancées et décorées. Elles symbolisent le principe féminin. Leur mot-clé est "beauté".
- Les colonnes corinthiennes qui sont en forme de flûte. Elles symbolisent le parfait mariage des forces masculines et féminines. Leur mot-clé est "équilibre".

b) deux de type romain:

- Les colonnes toscanes qui sont une copie des doriques.
- Les colonnes composites qui utilisent des éléments d'ordres corinthiens et ioniques.

Les colonnes du Temple de Mount Ecclesia sont une combinaison des différents types de colonnes. Leur partie principale est cylindrique, sans décoration, donnant une impression générale de force et de permanence.

2. Dessin de l'entrée partielle du Temple montrant les colonnes, les pilastres et l'entablement avec le triangle où se trouve "l'Oeil qui voit tout".

Les chapiteaux ont la forme de cloches renversées avec quatre volutes à angle droit, quatre fleurs à cinq pétales et deux rangs de feuilles d'acanthe, symbole d'immortalité. En comprenant la fonction symbolique des colonnes, nous pouvons avoir une clé de compréhension des lois spirituelles de l'Univers. Les deux colonnes représentent l'humanité parvenue à l'équilibre parfait des polarités et l'entablement est un symbole de Dieu. Ainsi, cet ensemble architectural représente l'union de l'Homme avec Dieu.

3. Dessin du chapitre qui fait apparaître quatre volutes, quatre fleurs et deux rangées de feuilles d'acanthe.

Le Temple de Mount Ecclesia est donc un temple solaire dédié au Nouvel Age qui conduira à la reconnaissance de la paternité de Dieu et de la fraternité entre les êtres humains.

Dans les anciens temples et dans les temples maçonniques actuels, les deux colonnes sont couronnées de globes représentant respectivement le Soleil et la Lune ou encore les aspects terrestre et spirituel de la vie. Si nous pouvions tracer une ligne droite passant par le centre de chacune des colonnes de notre Temple, depuis leur base jusqu'au chapiteau et prolonger cette ligne jusqu'à ce qu'elle traverse l'entablement, nous pourrions nous attendre à trouver ces globes..., et ils sont bien là, l'un symbolisant la Terre physique que nous habitons maintenant et l'autre la Terre spirituelle que nous aurons contribué à créer, un jour.

Nous verrons ultérieurement la signification des trois marches conduisant à l'entrée du Temple analogue à celle des trois marches situées à l'intérieur du Sanctuaire.

Après avoir gravi ces trois marches extérieures, et être passé entre les deux colonnes, nous nous trouvons devant l'entrée du Temple, entre deux pilastres qui relient le portique, là où il rejoint le Temple proprement dit. Ces pilastres font partie intégrante de la structure du Temple, cependant ils se détachent des murs, chacun d'eux montrant deux faces. Ils présentent les mêmes base, corps et chapiteau que les colonnes mais ils sont de section carrée alors que les colonnes sont cylindriques. Sur la face interne de chaque pilastre se trouve gravés des éléments astrologiques.

4. Dessin du chapitre du pilastre nord avec le symbole d'Uranus qui correspond à l'aspect amour impersonnel du Verseau.

Sur le pilier de droite, situé au Nord, on voit le symbole d'Uranus situé au-dessus du signe du Verseau.

5. Dessin du chapitre du pilastre sud avec le double symbole de Saturne qui correspond à l'aspect discipline du Verseau.

Sur le pilier de gauche, situé au Sud, apparaît le symbole de Saturne ainsi que son double inversé (comme vu dans un miroir) et tous deux sont situés également au-dessus du signe du Verseau. Il s'agit ici d'une référence à l'Ere du Verseau qui approche. Le symbole de Saturne est double pour indiquer son action à la fois matérielle et spirituelle.

6. Dessin du battant sud de la porte du Temple.

7. Dessin du battant nord de la porte du Temple.

En passant entre les deux pilastres, nous arrivons devant les deux beaux battants de la porte du Temple, chacun formé de trois panneaux rectangulaires. Les panneaux du haut et du bas sont lisses mais ceux du centre portent un bas-relief sculpté. Celui de droite contient le signe astrologique du Lion et le symbole du Soleil. On y voit un lion tourné vers l'autre battant, se tenant sur la Terre dont une portion circulaire apparaît. Le battant de gauche contient le signe du Verseau et le symbole d'Uranus. On y voit le Porteur d'Eau tourné vers l'intérieur et versant l'eau vive sur le globe terrestre. Au bas de chaque panneau central sont gravés six signes astrologiques. Sur le panneau du Verseau se trouvent les signes allant du Verseau au Cancer et sur celui du Lion, les signes allant du Lion au Capricorne. Ces groupements correspondent à l'agencement des sièges à l'intérieur du Sanctuaire. Les portes représentent symboliquement les forces qui émanent des Seigneurs de la Flamme, la Hiérarchie du Lion s'alliant à la Hiérarchie du Verseau, la Vague de vie des Anges, pour que le Nouvel Age exerce son influence sur la Terre et sur son humanité.

Au-dessous de la porte du Temple, nous trouvons la première des nombreuses lunettes de forme semi-circulaire, situées au-dessus des portes, des fenêtres et de tous les renfoncements des murs. Cette lunette est une vitre claire.

Nous entrons dans le Temple par un petit vestibule; il n'est pas décoré, mis à part un symbole au-dessus d'une porte à deux battants menant au Sanctuaire; cette porte elle-même n'est pas décorée. Au-dessus de cette porte se trouve une lunette constituée de deux parties. La partie supérieure est en verre transparent avec un entourage en bois. La partie inférieure, rectangulaire, contient un beau symbole sur fond bleu: l'Etoile dorée à cinq branches dans laquelle apparaît une croix blanche et une couronne de sept roses rouges. Il n'y a pas de rose blanche sur cet emblème. La vitre transparente, ainsi que le vestibule dans son ensemble, représente l'Etudiant au début de son cheminement alors que l'emblème correspond à l'état du Candidat qui commence sa vie de service. Il y a également deux portes situées à droite et à gauche, l'une ouvrant sur la pièce où se trouve l'orgue et l'autre sur une antichambre.

Entrons maintenant dans le Sanctuaire et plaçons-nous au milieu de l'allée qui conduit de l'entrée du Sanctuaire à la première des trois marches menant à l'Autel et aux trésors qu'il contient. De ce point stratégique, nous regardons ce qui nous entoure, en nous rappelant que nous sommes, symboliquement, à mi-chemin entre la porte-Est et l'Autel situé dans la partie la plus occidentale du Sanctuaire. De part et d'autre de l'allée, se trouvent les sièges portant les signes astrologiques. Immédiatement devant nous, étant tournés vers l'Ouest, nous voyons les trois marches menant à l'Autel.

8. Dessin de l'alcôve de l'Autel, avec la Bible ouverte au premier chapitre de l'Evangile de Jean, l'emblème rosicrucien et le baldaquin semi-circulaire.

L'Autel est situé dans un renfoncement surélevé; il est en marbre et, dessus, reste posée une Bible ouverte. Au-dessus de l'Autel, il y a un rideau en deux parties, derrière lequel se trouve l'emblème rosicrucien, cet emblème que nous devons, dans cette vie et dans les prochaines, faire croître en nous-mêmes. Encadrant l'Autel et les rideaux, se trouve, de part et d'autre, le beau lambris s'élevant jusqu'au baldaquin. Ce dernier à la forme d'une lunette aplatie, avec, sur un fond bleu, un symbole doré.

9. Dessin du baldaquin situé au-dessus de l'autel, montrant le symbole de la promesse d'une humanité parfaite

C'est le point le plus élevé du renfoncement de l'Autel et ses couleurs correspondent au Royaume du Père et de Fils. Sur le lumineux fond bleu, emblème du Père, apparaît un écusson bleu également, entouré d'une bordure bleu foncé et formé de neuf segments ou arcs. Neuf est le nombre de l'Humanité, notre Vague de Vie en évolution. A l'intérieur de l'écusson se trouve un Soleil doré irradiant ses rayons, emblème du Fils et à l'intérieur de ce Soleil, sur fond bleu, apparaît le signe du Lion, de couleur dorée, qui correspond aux Seigneurs de la Flamme conduisant l'humanité à l'état christique.

Depuis le point le plus bas de ce cour emblématique de l'humanité, une vigne s'étend vers la droite et vers la gauche sur le fond bleu. Au milieu de ces deux branches, la vigne forme deux sections s'incurvant vers le haut et vers le bas avec, de part et d'autre, une fleur bleue à cinq pétales et un centre doré. Nous avions vu ces mêmes fleurs sur les chapiteaux de chaque colonne et pilastre de l'entrée du Temple. Il s'agit de la Vigne de l'Immortalité qui va jaillir du cour de l'humanité, une humanité à l'état de Christ. Sous la vigne sinueuse, s'étire symétriquement de part et d'autre, en forme d'arabesque, un ruban bleu. Cette arabesque représente l'essence du mental collectif de l'humanité. Elle touche ou croise cinq fois la vigne de part et d'autre de l'écusson.

Cinq plus cinq font dix; c'est aussi la somme des pétales des deux fleurs de la Vigne de l'Immortalité. Le nombre dix est celui de la perfection, le nombre de la divinité. Ainsi, dans ce simple mais beau symbole du baldaquin de l'autel, nous avons la promesse d'une humanité christique alliant l'essence d'un intellect dénué de tout égoïsme, ainsi que le représente l'arabesque, et l'amour désintéressé et compatissant représenté par la Vigne de l'Immortalité jaillissant du coeur de l'humanité, bénie par les Seigneurs de la Flamme.

Lorsque nous nous trouvions sur le bord oriental de la pointe Ecclesia, nous avons vu le dôme surmonté d'une sphère dorée et d'un ensemble de neuf lumières. Considérons maintenant ce magnifique symbole avec la compréhension que nous avons tirée de la contemplation du symbolisme du baldaquin. La courbure du dôme représente la Terre tournant autour du Soleil symbolisé par le globe doré. L'ensemble des neuf lumières est l'emblème de notre humanité. Quand un nombre suffisant de ses membres sera assez évolué spirituellement pour avoir revêtu le vêtement d'or nuptial, ils permettront à notre Sauveur de se libérer des entraves de la Terre.

Ces deux symboles, celui de l'autel et celui du sommet du Temple sont emblématiques de la destinée qui attend chacun d'entre nous. De même que le Tabernacle dans le Désert préfigurait la présente dispensation, de même ces symboles annoncent-ils non seulement le Nouvel Age de la dispensation du Christ, mais également sa promesse d'un état encore plus élevé: le Royaume du Père.

Prenons maintenant conscience de l'éclairage du Temple. Chaque source de lumière physique correspond à une source de lumière spirituelle. La littérature ésotérique donne la description d'une lampe spirituelle qui brûle et répand sa lumière depuis tout autel saint. Elle est pourvue en combustible par l'amour qui brûle dans le coeur de ceux qui prient avec ferveur. Comme symbole de cette lampe spirituelle, une lampe physique illumine l'autel. C'est une lampe octogonale formée de pans en verre ambré avec une armature métallique. Elle est suspendue à l'arche du mur ouest et éclaire l'autel et l'emblème rosicrucien. Une autre source de lumière masquée par des rideaux, illumine les douze panneaux muraux. Une troisième source de lumière, centrée dans le dôme du Sanctuaire, illumine un vitrail à fond bleu, doré en son centre, avec des rayons dorés qui semblent être absorbés par le bleu qui les entoure. C'est comme si la lumière dorée du Christ devenait une avec le bleu du Père en correspondance avec cette parole: "De moi-même je ne puis rien. C'est le Père qui accomplit les ouvres" (Jean 14:10)

Ce vitrail est sûrement un élément de concentration de la force spirituelle dans notre Sanctuaire. Il y a également une série de belles fenêtres colorées au nord et au sud du Sanctuaire.

Revenons maintenant sur le symbolisme des trois marches menant à l'Autel. La première correspond au travail de l'Etudiant Régulier pendant la période relativement courte de deux ans avant de pouvoir devenir Candidat. Cette marche est également la moins haute et la moins large.

La deuxième marche menant à l'Autel est très large et correspond à l'état de Candidat.

10. Dessin de la chaise du lecteur avec l'image du Christ ressuscité.

De chaque côté, se trouve une plante, symbole du règne végétal d'où le Candidat tire sa nourriture physique et auquel notre Vague de Vie doit une grande dette de gratitude et de service. A gauche, se trouve un pupitre de lecture. Tous les mots qui sont prononcés dans le Sanctuaire, le sont à partir de cette plate-forme à l'exception de la salutation rosicrucienne - Que les Roses fleurissent sur votre Croix -des Services de Lune, de Solstices, d'Equinoxes et de Noël. A côté, il y a une chaise très remarquable. Sur le mur, juste au-dessous du panneau représentant le signe de la Vierge, on peut voir l'image du Christ en gloire qui semble nous dire: "Suis-moi". Savez-vous qu'il y a 370 Services par an dans le Temple: 339 Services comprenant ceux du Temple et ceux de Guérison, 26 Services de Lune, 2 Services d'Equinoxe, 2 Services de Solstices et 1 de Noël. Or, 3+7+0=10 et nous retrouvons ainsi le nombre de la perfection dans notre Temple par l'accomplissement des services.

La troisième marche conduit directement à l'Autel et correspond au travail du Disciple. C'est depuis cette marche que l'on dévoile et voile l'emblème rosicrucien et que l'on prononce la belle adresse spirituelle d'amour et de force: "Que les roses fleurissent sur votre Croix" (uniquement pour les Services de Lunes, de Solstices, d'Equinoxes et de Noël).

Le Temple de Guérison de Mount Ecclesia Suite